谈谈雨花石的抽象美

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抽象美是现代艺术的一大特征，抽象石有可能成为世界观赏石的发展方向，风姿卓绝、美妙绝仑的雨花石以其浑然天成、千变万化的线条和绚丽斑澜的色彩，展示出独具魅力的抽象美，堪称抽象石之佼佼者。孔尚任在《六合子》一文中写道“摩挲五色光，遐想文字祖”。著名美学家王朝闻先生说过，雨花石是抽象艺术的始祖。已故著名作家艾煊先生在《石趣》一文中说：“雨花石，是无言的世界，也是无声的天籁，凝视、注视它如细读抽象派的画，如听朦胧派的诗”。北京画家苏晖先生在参观雨花石展后，激动不已地写道：“雨花石展真是一个造型、色彩的艳丽的世界，是抽象画派的参照园地”。雨花石的抽象美正被越来越多国际收藏家所重视和青睐。发现和研究雨花石抽象美将有力地推动“让雨花石走向世界，让世界了解雨花石”活动的深入开展，也是解放思想，放眼世界，与时俱进，跟国际赏石活动接轨的需要。

一、抽象雨花石研究的现状抽象雨花石始见于1989年8月香港嘉宾出版社和江苏古籍出版社共同编辑出版的大型画册《雨花石珍品集》。编者将不属于山水、花卉、人物、动物等类的雨花石归到抽象和奇巧类。1994年9月，北京燕山出版社出版的文物鉴赏丛书之一《雨花石鉴赏》，专论了雨花石的抽象美，这是笔者所见最早的资料，作者刘水先生当为研究雨花石抽象美的始作俑者。作者受毕加索立体画派和丰子恺漫画的启发，认为雨花石的抽象是通过夸张具体形象，表达艺术的意象。他写道：“所谓‘抽象’，是在客观‘象’的基础上，通过艺术夸张，融进作者主观的‘意’，再表现在作品的‘象’上。用术语就是意态的物象化；这后一个‘象’是把前一个‘象’象征化了，意念化了，而且艺术内涵更深广了，能引起读者或观者的丰富想象，达到高层次审美效果。”1995年11月，南京出版社出版了池澄先生的《雨花石谱》，全书仅有“抽象雨花石，妙不可言”等类似的几句话。1996年5月，东南大学出版社出版了贝芝泉先生的《雨花石珍品赏析》，书中专门谈到抽象雨花石，他认为抽象石与形象石同等重要，妙在天然，抽象石要充满律动，抽象是对事物本质的提炼和反映。这是哲学上的抽象定义。书中列举的《大海的韵律》和《田园赞歌》两枚抽象雨花石，从严格意义讲，不属抽象石。相反，他的《绿野仙踪》、《七彩梦幻》却是真正的抽象雨花石。之后，上海的蔡畦发表题为《用艺术美欣赏雨花石的具象与非具象》（新华出版社出版的《奇石盆景根艺花卉大观》）按照抽象艺术表现形式，将抽象雨花石分为半抽象和纯抽象。新世纪初，南京、上海、六合、仪征等地的雨花石收藏者也断断续续地收藏了一些自认为抽象雨花石，多数是风马牛不相及，难登大雅之堂。 上述现状表明，对雨花石抽象美的研究，可以说刚刚起步，亟待深入和提高。 马克思说过“对于没有音乐感的耳朵来说，最美的音乐也毫无意义。”雨花石中蕴有大量的抽象图案，鉴别它需要收藏者具有较高的文化素养和审美水平。然而，当前雨花石收藏界对雨花美学尤其是抽象美的研究并未引起重视。具有抽象美鉴赏能力的收藏者凤毛鳞角。一些资深的雨花石收藏者仅凭“奇、怪、梦、幻”等自我感觉来收藏抽象雨花石是不够的，更需要用抽象美的理论来指导实践，以提高对雨花石抽象美和艺术美的鉴别力，才能够成为一个真正意义上的雨花石收藏家。